br> “臣原本确实不以为然。”牛希济回道：“但细读《致治》之后，心中霍然开朗。国朝肇建，农学出力甚大。甚至就连算科学子，也在诸州坊市之中出力，为朝廷带来了无数商税，功亦大焉。臣觉着，任何一门学科都有大用，绝不能厚此薄彼。” 邵树德听完，轻声笑了笑。 牛希济的话，颇多别扭，话外似乎还有余音。但他懒得深究了，没必要。 他并不想一棍子打倒儒学，从来都没有过这种想法。 科举名额中，进士科仍然是最多的，足以说明地位了。 但他不想看到儒学僵化保守，排斥其他学说，最后唯我独尊。 没有竞争的儒学，不会有进步，甚至会变成宗教一样的存在。 像皮日休那种人，对韩愈打倒其他学说拍手叫好，甚至写文章四处宣传，这种做法肯定是不对的。 允许百花齐放，互相竞争，互相促进，这才是正道。 在这件事上，邵树德其实背叛了自己的利益。 对君王来说，没有比罢黜百家、独尊儒术更方便、更省事、更稳固的了。 但他是穿越者，玩够了，享受够了，没必要再追求那些虚无缥缈的东西。 “就如牛卿所愿意吧。”邵树德说道：“焉耆府还缺个少尹，就你了。好好干，勿要让朕失望。” “臣谢陛下隆恩。”牛希济应道。 牛希济离开后，邵树德坐在龙椅上，突然之间就有些彷徨、孤独。 天子，终究是孤家寡人啊。 这次的科举改革，名义上是群策群力，实际上是他独断专行。 他从武夫中走来，一手创建了军队，一手拉扯了朝堂班子，打下了偌大的天下，威望、权力已经登峰造极。这个时候，已经没几个人敢在他面前讲真话了。 中书侍郎陈诚曾经脱的天下？ 邵树德当时很惊讶，没想到老陈还是个隐藏得很深的儒士。 他当即给出了答案：百姓安居乐业、工商繁荣；通使周边，交流促进；文化输于周边，令各国景仰，纷纷来使。 陈诚说，少了一个“长治久安”。 此话一出，邵树德便明白了，他是真正的孤家寡人。 他若真想“长治久安”，呵呵，历史上的招数还少么？ 他可以学北宋，深入控制民间经济，实行各种专卖制度，甚至就连百姓生活的各类日用品、蔬菜、水果都插一脚，分润好处，厘定价格。 他可以学朱元璋，将路引的范围缩小。 唐代全国分上中下26关，过关之时提供“过所”，其他地方不需要。如果需要经常出入诸关甚至出国的，可办理“长籍”。 宋代严格了不少，出州之时需提供“凭由”，州内无需。 到了朱元璋时代，百里就需要路引。还可以用里甲制度，互相监视、互相举报、出事连坐，“农业者，不出一里之间，朝出暮入，作息之道互知焉。” 如此种种，办法多着呢。 朱元璋的套路都是现成的，他治下的社会，是自先秦以来至元朝灭亡，官方控制最严密的封建社会。 区分职业的户籍，该做什么就做什么，别妄想一步登天。 什么阶级该穿什么衣服，自己要有逼数。 读书人“不得标新立异，沾染异端邪说”、“不得议论天下国家利病。”