况。但却有一种例外，在古代，死者为大，所以坟地（乱坟岗除外）一般都是规划齐整，即使是在小村子也不例外。 疑点六：南阳刘子骥 由于这个地方是个坟场，而渔人去的地方可能就是这些死人的残念化成的死人国，所以那个太守自然是找不到的。而南阳刘子骥在寻找过程中可能发现了这是个死人国，最后病死才得以找到这个桃花源。 在中国古典志怪作品中，无论是《镜花缘》还是《山海经》，都带有一种鬼气阴森的氛围，甚至可以说篇篇皆有《聊斋》风格。《桃花源记》也不例外。 陶渊明的时代是东晋至南北朝，中国历史上著名的乱世。尤其是三国期间，战火纷飞、民不聊生的国情，致使尸殍遍野，躲避战祸就是当时人们最大的奢求。 但是，这种愿望在当下是不可能实现的，就像莫尔的乌托邦也是不存在的社会一样。人们想摆脱这种痛苦，只有死亡这一条路。因此，很多《桃花源记》的读者认为晋太元中的武陵人所去的桃花源就是死者的阴间世界。 另外有人说桃树据说有辟邪功能，所以能经常作为阴阳两界的屏障;桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷或许是漫天飞舞的纸钱。第二，在文章描述中有一个“小口仿佛若有光”，这可能是与佛教中的阴身见光的说法。而“入口进，初极狭”与人类对于墓葬规定是相符合的。并且“阡陌”在古文中有着通往坟墓的小路的意思。“屋舍俨然”就是说房屋很整齐，而在墓地中，墓碑就是整齐排放着的，刘子骥可能就是是误入了古墓产生了幻觉。 刘子骥的幻觉 在古墓里一般都会有各种各样的机关和毒气，刘子骥很可能是进入古墓之后产生了幻觉，出来后就以为自己去过那个地方。而在后面有很多人进去寻找，但是都无疾而终，想必是被里面的毒气和机关给暗算到了。后来太守亲自带人去找，却发现是古墓，心想古墓肯定是那个皇帝死后的，皇帝死了，肯定有很多宝物的，他就想要独吞里面的宝物。里面虽然死了很多人，但是太守依然让自己的人去前面探路，想要独吞宝物，但是还没走多远，就没剩多少人了，后面的人一看这个情况，进去就是死，谁都不想去了，就只好放弃了。但因为里面可能有不干净的东西，剩下的人出来没多久也是死亡了，于是后人都将那个地方说成死人国。 后人的猜测 第一、桃花源里的人其实都已经死了，只是在狩猎，等待机会有人发现他们，于是放渔夫回去就是为了让他带人过来，然后让那些人替换他们，永远的留在桃花源，原来的人就去投胎重生。第二、其实当时的渔夫已经死了，只是怀念人间的生活，所以逆水行舟，最后重返人间，但是因为自己毕竟是死人，不能在人间逗留太久，所以最后还是回到地府。第三、后人欣然规往，未果，寻病终。那么很可能就是只有死人才能进入，活人是到不了那个地方的，那里可能就是一处灵魂生活的地方。 第一个，所谓的桃花源其实是渔民看到的死人墓地 文中所述的“小口”，“若有光”，“入口进”，“初极狭”等等，其实描绘的是渔民误入墓地入口，与墓门入口的格局很像，而且“阡陌”，在古代泛指通往坟墓的小路。还有就是“忽逢桃花林”和“落英缤纷”，桃花源附近，荒无人烟，人迹罕至，这忽然出现的桃花林显得很突兀，甚是诡异，《葬经》曾说桃花和桑树是聚阴之物，在迷信的古代把桑树和桃树种在门前，视为大凶，这种种怪异的地方，好像在暗示什么。 还有渔民所见的房子和人，可能是渔民进入墓地误吸食了毒气或者缺氧所出现的幻觉，还有一点很奇怪，按道理来